صفحة على أسباب ممدوحة - مثال « نيوفتوليم » - الاعتدال يوجد بين الخمود ( عدم الحساسية ) الذي يصدّ اللذات الأكثر ما يكون إباحة وبين الفجور الذي فقد كل سلطان على النفس - علاقات الاعتدال بالقناعة - الفروق بينهما 194 الباب العاشر : التدبير وعدم الاعتدال لا يجتمعان - صورة جديدة لعديم الاعتدال - عدم الاعتدال الطبيعي هو أصعب شفاء من عدم الاعتدال الناشئ عن العادة - ملخص النظريات على عدم الاعتدال 198 الباب الحادي عشر : يهم الفيلسوف الذي يدرس علم السياسة أن يجيد معرفة طبيعة اللذة والألم - هل اللذة خير ؟ وهل هي الخير الأعلى ؟ - أدلة مختلفة الجهات على هذه المسألة - في أنواع اللذة وأسبابها - جواب على الاعتراضات المختلفة الواردة على اللذة - الحكيم يتقى اللذات التي ليست لذات على الاطلاق والتي هي مصحوبة بخليط من الألم 201 الباب الثاني عشر : آراء عامة على الألم واللذة اللذين يختلطان عند بعضهم بالشر والخير - خطأ « اسپيزيف » - العلاقات بين اللذة والسعادة - أخطار الرغد المفرط - السعادة هي النموّ التام لجميع ملكاتنا والفاعلية هي ذاتها لذة حقيقية 209 الباب الثالث عشر : في لذات البدن - النظريات الباطلة على هذا الموضوع - لا يلزم إهدار لذات البدن على الاطلاق ، ولكن يلزم حصرها في الحدود التي هي فيها ضرورية - علة الخطأ في اعتبار لذات البدن هي اللذات الوحيدة - في أنها تسلينا في الغالب عن أحزاننا - الشباب - الأمزجة السوداوية - طبع الانسان الذي به حاجة للتغيير - اللّه وحده في كماله لا يتغير أبدا - الشرير يحب التغيير بلا انقطاع - خاتمة نظرية اللذة 213 الكتاب الثامن نظرية الصداقة الباب الأول : في الصداقة - مميزاتها العامة - انها ضرورية لحياة الانسان - أهميتها للفرد وأهميتها السياسية - الصداقة شريفة كما هي ضرورية - نظريات مختلفة على الصداقة والحب - إيضاحات طبيعية - أوريفيد وهرقليط وأنفيدقل - لا ينبغي أن تدرس الصداقة والحب إلا في الانسان 219